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4� J�ai vu que tout travail et toute habilet� dans le travail n�est que jalousie de l�homme � l��gard de son prochain. C�est encore l� une vanit� et la poursuite du vent.
5� L�insens� se croise les mains, et mange sa propre chair.
6� Mieux vaut une main pleine avec repos, que les deux mains pleines avec travail et poursuite du vent.
7� J�ai consid�r� une autre vanit� sous le soleil.
8� Tel homme est seul et sans personne qui lui tienne de pr�s, il n�a ni fils ni fr�re, et pourtant son travail n�a point de fin et ses yeux ne sont jamais rassasi�s de richesses. Pour qui donc est-ce que je travaille, et que je prive mon �me de jouissances? C�est encore l� une vanit� et une chose mauvaise.
9� Deux valent mieux qu�un, parce qu�ils retirent un bon salaire de leur travail.
10� Car, s�ils tombent, l�un rel�ve son compagnon; mais malheur � celui qui est seul et qui tombe, sans avoir un second pour le relever!
11� De m�me, si deux couchent ensemble, ils auront chaud; mais celui qui est seul, comment aura-t-il chaud?
12� Et si quelqu�un est plus fort qu�un seul, les deux peuvent lui r�sister; et la corde � trois fils ne se rompt pas facilement.
13� Mieux vaut un enfant pauvre et sage qu�un roi vieux et insens� qui ne sait plus �couter les avis;
14� car il peut sortir de prison pour r�gner, et m�me �tre n� pauvre dans son royaume.
15� J�ai vu tous les vivants qui marchent sous le soleil entourer l�enfant qui devait succ�der au roi et r�gner � sa place.
16� Il n�y avait point de fin � tout ce peuple, � tous ceux � la t�te desquels il �tait. Et toutefois, ceux qui viendront apr�s ne se r�jouiront pas � son sujet. Car c�est encore l� une vanit� et la poursuite du vent.
1 (4-17) Prends garde � ton pied, lorsque tu entres dans la maison de Dieu; approche-toi pour �couter, plut�t que pour offrir le sacrifice des insens�s, car ils ne savent pas qu�ils font mal.

2� (5-1) Ne te presse pas d�ouvrir la bouche, et que ton coeur ne se h�te pas d�exprimer une parole devant Dieu; car Dieu est au ciel, et toi sur la terre: que tes paroles soient donc peu nombreuses.
3� (5-2) Car, si les songes naissent de la multitude des occupations, la voix de l�insens� se fait entendre dans la multitude des paroles.
4� (5-3) Lorsque tu as fait un voeu � Dieu, ne tarde pas � l�accomplir, car il n�aime pas les insens�s: accomplis le voeu que tu as fait.
5� (5-4) Mieux vaut pour toi ne point faire de voeu, que d�en faire un et de ne pas l�accomplir.
6� (5-5) Ne permets pas � ta bouche de faire p�cher ta chair, et ne dis pas en pr�sence de l�envoy� que c�est une inadvertance. Pourquoi Dieu s�irriterait-il de tes paroles, et d�truirait-il l�ouvrage de tes mains?
7� (5-6) Car, s�il y a des vanit�s dans la multitude des songes, il y en a aussi dans beaucoup de paroles; c�est pourquoi, crains Dieu.
8� (5-7) Si tu vois dans une province le pauvre opprim� et la violation du droit et de la justice, ne t�en �tonne point; car un homme �lev� est plac� sous la surveillance d�un autre plus �lev�, et au-dessus d�eux il en est de plus �lev�s encore.
9� (5-8) Un avantage pour le pays � tous �gards, c�est un roi honor� du pays.
10� (5-9) Celui qui aime l�argent n�est pas rassasi� par l�argent, et celui qui aime les richesses n�en profite pas. C�est encore l� une vanit�.
11� (5-10) Quand le bien abonde, ceux qui le mangent abondent; et quel avantage en revient-il � son possesseur, sinon qu�il le voit de ses yeux?
12� (5-11) Le sommeil du travailleur est doux, qu�il ait peu ou beaucoup � manger; mais le rassasiement du riche ne le laisse pas dormir.
13� (5-12) Il est un mal grave que j�ai vu sous le soleil: des richesses conserv�es, pour son malheur, par celui qui les poss�de.
14� (5-13) Ces richesses se perdent par quelque �v�nement f�cheux; il a engendr� un fils, et il ne reste rien entre ses mains.
15� (5-14) Comme il est sorti du ventre de sa m�re, il s�en retourne nu ainsi qu�il �tait venu, et pour son travail n�emporte rien qu�il puisse prendre dans sa main.
16� (5-15) C�est encore l� un mal grave. Il s�en va comme il �tait venu; et quel avantage lui revient-il d�avoir travaill� pour du vent?
17� (5-16) De plus, toute sa vie il mange dans les t�n�bres, et il a beaucoup de chagrin, de maux et d�irritation.
18� (5-17) Voici ce que j�ai vu: c�est pour l�homme une chose bonne et belle de manger et de boire, et de jouir du bien-�tre au milieu de tout le travail qu�il fait sous le soleil, pendant le nombre des jours de vie que Dieu lui a donn�s; car c�est l� sa part.
19� (5-18) Mais, si Dieu a donn� � un homme des richesses et des biens, s�il l�a rendu ma�tre d�en manger, d�en prendre sa part, et de se r�jouir au milieu de son travail, c�est l� un don de Dieu.

1� Il est un mal que j�ai vu sous le soleil, et qui est fr�quent parmi les hommes.
2� Il y a tel homme � qui Dieu a donn� des richesses, des biens, et de la gloire, et qui ne manque pour son �me de rien de ce qu�il d�sire, mais que Dieu ne laisse pas ma�tre d�en jouir, car c�est un �tranger qui en jouira. C�est l� une vanit� et un mal grave.
3� Quand un homme aurait cent fils, vivrait un grand nombre d�ann�es, et que les jours de ses ann�es se multiplieraient, si son �me ne s�est point rassasi�e de bonheur, et si de plus il n�a point de s�pulture, je dis qu�un avorton est plus heureux que lui.
4� Car il est venu en vain, il s�en va dans les t�n�bres, et son nom reste couvert de t�n�bres;
5� il n�a point vu, il n�a point connu le soleil; il a plus de repos que cet homme.
6� Et quand celui-ci vivrait deux fois mille ans, sans jouir du bonheur, tout ne va-t-il pas dans un m�me lieu?
7� Tout le travail de l�homme est pour sa bouche, et cependant ses d�sirs ne sont jamais satisfaits.
8� Car quel avantage le sage a-t-il sur l�insens�? quel avantage a le malheureux qui sait se conduire en pr�sence des vivants?
9� Ce que les yeux voient est pr�f�rable � l�agitation des d�sirs: c�est encore l� une vanit� et la poursuite du vent.
10 Ce qui existe a d�j� �t� appel� par son nom; et l�on sait que celui qui est homme ne peut contester avec un plus fort que lui.
11 S�il y a beaucoup de choses, il y a beaucoup de vanit�s: quel avantage en revient-il � l�homme?
12� Car qui sait ce qui est bon pour l�homme dans la vie, pendant le nombre des jours de sa vie de vanit�, qu�il passe comme une ombre? Et qui peut dire � l�homme ce qui sera apr�s lui sous le soleil?

1� Une bonne r�putation vaut mieux que le bon parfum, et le jour de la mort que le jour de la naissance.
2� Mieux vaut aller dans une maison de deuil que d�aller dans une maison de festin; car c�est l� la fin de tout homme, et celui qui vit prend la chose � coeur.
3� Mieux vaut le chagrin que le rire; car avec un visage triste le coeur peut �tre content.
4� Le coeur des sages est dans la maison de deuil, et le coeur des insens�s dans la maison de joie.
5� Mieux vaut entendre la r�primande du sage que d�entendre le chant des insens�s.
6� Car comme le bruit des �pines sous la chaudi�re, ainsi est le rire des insens�s. C�est encore l� une vanit�.
7� L�oppression rend insens� le sage, et les pr�sents corrompent le coeur.
8� Mieux vaut la fin d�une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu�un esprit hautain.
9� Ne te h�te pas en ton esprit de t�irriter, car l�irritation repose dans le sein des insens�s.
10� Ne dis pas: D�o� vient que les jours pass�s �taient meilleurs que ceux ci? Car ce n�est point par sagesse que tu demandes cela.
11� La sagesse vaut autant qu�un h�ritage, et m�me plus pour ceux qui voient le soleil.
12� Car � l�ombre de la sagesse on est abrit� comme � l�ombre de l�argent; mais un avantage de la science, c�est que la sagesse fait vivre ceux qui la poss�dent.
13� Regarde l�oeuvre de Dieu: qui pourra redresser ce qu�il a courb�?
14� Au jour du bonheur, sois heureux, et au jour du malheur, r�fl�chis: Dieu a fait l�un comme l�autre, afin que l�homme ne d�couvre en rien ce qui sera apr�s lui.

15� J�ai vu tout cela pendant les jours de ma vanit�. Il y a tel juste qui p�rit dans sa justice, et il y a tel m�chant qui prolonge son existence dans sa m�chancet�.

16� Ne sois pas juste � l�exc�s, et ne te montre pas trop sage: pourquoi te d�truirais-tu?
17� Ne sois pas m�chant � l�exc�s, et ne sois pas insens�: pourquoi mourrais-tu avant ton temps?
18� Il est bon que tu retiennes ceci, et que tu ne n�gliges point cela; car celui qui craint Dieu �chappe � toutes ces choses.
19� La sagesse rend le sage plus fort que dix chefs qui sont dans une ville.
20� Non, il n�y a sur la terre point d�homme juste qui fasse le bien et qui ne p�che jamais.
21� Ne fais donc pas attention � toutes les paroles qu�on dit, de peur que tu n�entendes ton serviteur te maudire;
22� car ton coeur a senti bien des fois que tu as toi-m�me maudit les autres.
23� J�ai �prouv� tout cela par la sagesse. J�ai dit: Je serai sage. Et la sagesse est rest�e loin de moi.
24� Ce qui est loin, ce qui est profond, profond, qui peut l�atteindre?
25� Je me suis appliqu� dans mon coeur � conna�tre, � sonder, et � chercher la sagesse et la raison des choses, et � conna�tre la folie de la m�chancet� et la stupidit� de la sottise.
26� Et j�ai trouv� plus am�re que la mort la femme dont le coeur est un pi�ge et un filet, et dont les mains sont des liens; celui qui est agr�able � Dieu lui �chappe, mais le p�cheur est pris par elle.
27� Voici ce que j�ai trouv�, dit l�Eccl�siaste, en examinant les choses une � une pour en saisir la raison;
28� voici ce que mon �me cherche encore, et que je n�ai point trouv�. J�ai trouv� un homme entre mille; mais je n�ai pas trouv� une femme entre elles toutes.
29� Seulement, voici ce que j�ai trouv�, c�est que Dieu a fait les hommes droits; mais ils ont cherch� beaucoup de d�tours.